2008年4月28日 星期一

每週一圖-成蘆大橋和我不知道的五股濕地

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這是連接五股和蘆洲的成蘆大橋,民國91年6月1號通車,連結著蘆洲的三民路和五股的成泰路,早先如果要去五股的話,必須越過疏洪道的堤防到另外一邊,不過由於那個路線也是砂石車常會經過的路線,常常會發生車禍,再加上如果碰到颱風天雨勢稍大時,疏洪道內的道路通常都是不通的。

不過早先通車的時候由於動線設計不良,反而會造成機車車禍,有一陣子並無法從蘆洲三民路上橋,只不過現在又可以了(雖然我覺得現在這樣也還好。)

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附帶一提的就是五股濕地,這是我不瞭解的東西,查了一下關於五股濕地的相關訊息。
在早期的三蘆五股地區,是很容易淹水的一個地方,也因為如此在五股蘆洲交接的地方,有一片傳說很美的濕地,有段話是這麼說的:

據說在70年代,有一群五股國中的老師常站在高樓上俯看沼澤區,編織著岳陽樓與西湖的詩篇。
據說在70年代,總有一群黑鳶常在沼澤區飛翔。
據說在70年代,這裡群鷺飛揚,處處可見水鴨、漁人、扁舟。

文自:疏洪生態保育聯盟

很美的一段文字,是吧?
可惜已經再也見不著了,為了整個大台北地區的著想,硬生生的築起兩道水泥牆,堤內堤外兩個世界,再加上工業化的發展,很美的五股濕地就這樣漸漸的消失,雖然現在有許多人的奔走努力,也建立起了生態園區,但應已經沒有以前的味道了。

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不過現在這樣的整治,比起之前的荒蕪一片,差異非常的大,以前疏洪道內的景象就像是我們小時候爸媽的中南部老家,阡陌相連,蘆草叢生,彎彎曲曲的小路,你會很驚訝在水泥叢林的台北竟然有這種地方。

關於五股濕地的相關訊息,還可以到這個地方看看。
五股濕地樂園(http://sharetpc.edu.tw/wetland/)

讓我們替默默的為家園而努力的英雄們鼓掌。

2008年4月19日 星期六

統一獅歷年戰績。

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統一歷年戰績 星號表有打季後賽,全年表季賽戰績

元年 上4 下2 季後賽:無 全年:3 (B)
二年 上2 下1 季後賽:冠軍(*) 全年:1 (A)
三年 上3 下2 季後賽:無 全年:2 (A)
四年 上3 下1 季後賽:敗(*) 全年:1 (A)
五年 上3 下2 季後賽:無 全年:2 (A)
六年 上1 下1 季後賽:無(冠) 全年:1 (A)

七年 上1 下3 季後賽:冠軍(*) 全年:1 (A)
八年 上2 下2 季後賽:無 全年:1 (A)
九年 季後賽:敗 全年:2 (A)
十年 季後賽:敗 全年:2 (A)
十一年 上4 下1 季後賽:冠軍(*) 全年:2 (A)
十二年 上1 下2 季後賽:敗(*) 全年:1 (A)
十三年 上4 下4 季後賽:無 全年:4 (B)
十四年 上4 下2 季後賽:無 全年:3 (A)
十五年 上1 下3 季後賽:敗(*) 全年:1 (A)
十六年 上5 下3 季後賽:敗 全年:3 (A)
十七年 上2 下5 季後賽:敗(*) 全年:2 (A)
十八年 上2 下2 季後賽:冠軍(*) 全年:2 (A)

以半季來算,32個半季,統一拿了八個第一、十一個第二
六七隊時代的第三名統一拿了5個,代表32個半季統一有24個半季是A級球隊
七成五機率。

以全年來算,十八年來,統一拿了七個第一、七個第二、六七隊時代的第三名
統一拿了2個,十八年來統一拿了16個A級球隊,
八成九機率

季後賽來說,十八年來有15個季後賽(兄弟3、5,統一6當然冠軍),
統一打了11個季後賽,
七成三機率

總冠軍賽來說,十八年來有15個總冠軍賽,統一打了八個
五成三機率

總冠軍來說,十八年來十八個總冠軍,統一有五個(僅次於兄弟)
兩成八機率

18年來統一拿了16次A級球隊,說衰退也沒衰退到哪裡啦 ( ′-`)y-~

元年跟13年我自動把他忽略了。

當獅迷還滿幸福的。

2008年4月15日 星期二

達賴的智慧。



關於達賴,為什麼西藏這麼成功的讓世人注意? 他的手段他的智慧是很驚人的,剛好有網友寫了一篇好文章,給大家參考一下。


作者 chenglap (無想流流星拳) 看板 Gossiping
標題 Re: [好奇] 西藏為何宣傳做的比台灣好
時間 Tue Apr 15 13:51:00 2008


達賴難能可貴的是, 他是一個靈童.

雖然不是血緣性的, 但靈童和世襲制本身是沒分別的, 也就是說, 一
個人之所以成為舉足輕重的領袖. 並不是透過考試, 或者憑實務去贏
取支持, 而是先天生下來就承諾了作為領袖的義務和責任. 沒有選擇
, 沒有自由, 也不能輕言放棄. 不論是世襲的兒皇帝還是靈童, 處境
都是相同的.

這往往意味著很大的壓力, 而且並不是自己所願的壓力. 當一個已成
熟穩定國家的世襲者, 還好一點, 最多落得個昏君的歷史結論. 但至
少生活並不會太難過, 但在一個弱小而且被四周虎視的國家當一個繼
承者, 卻是非常艱辛的責任.

看看末代皇帝溥儀連個人尊嚴都被人踩在腳下, 就知道, 這已經是一
個即使不想做也逃不開的宿命. 其身份本身就是被爭奪和想要控制的
對象, 自己卻連保護自己的力量也沒有, 一旦被挾天子而令諸候, 到
時連後悔也無能為力了.

達賴是憑自己的力量, 讓一個內陸地區的文化, 得以傳播到整個世界
的, 不論是憑藉國際外交的合縱連橫, 世界對精神文明的需求等, 達
賴並不是靠運氣去達成一切, 而是對很多事情準確的判斷. 批評達賴
的人, 有多少個能夠有這種視野? 有著以小抗大的勇氣, 光是這點,
已是很多人和國家都做不到的. 很多人站在弱勢的一方, 就覺得對抗
是不可能, 只能屈從, 偏偏這些國家和人, 擁有的是超越達賴十倍以
上的經濟力和文化.

而達賴展現出來的卻是證明這是可行的氣概, 相對的就是很多人沒有
面對強敵的勇氣.

達賴的前半生也許沒有這許的見識. 但他至少留意到事情不妙而出走
, 這個敏銳的行動, 造就了他的下半生. 在外面遊離的生活, 鍛練了
他的智慧. 達賴的手腕, 明顯地很受甘地的影響, 我們很多人把聖雄
甘地當成一個單純被動的和平主義者, 甚至很多人嘲笑他的理想主義
在很多國家都行不通的.

但其實, 把甘地視為單純的和平軟弱者, 完全是低估了他. 甘地的絕
食, 是建基於甘地自身在印度人當中所受的支持度, 英國人為何不能
殺害甘地? 因為那會引起印度更大規模的反抗, 所以英國人只會囚禁
他, 不會拷打殺害這個人. 因為英國很清楚甘地是不能死的, 至少他
的死不能被思疑在任何方面和英國人有關.

至於甘地的絕食, 其實就是以這點脅迫英國人. 絕食是一種慢性自殺
, 如果甘地死在英國人的獄中, 那雖然不致於讓印度立即陷入一場反
英革命, 但肯定的是英國會陷入難以解決的麻煩. 而且甘地將會成為
一筆印度會和英國人算的賬, 在甘地死後, 誰能說不會再出另一個甘
地? 如果印度的獨立在將來也是無可避免的話, 英國寧可要一個能合
作的印度, 也不要一個敵對的印度.

甘地是準確判斷了以上種種才絕食的, 並不是單純的和平主義. 相對
而言, 今時今日很多人用絕食抗議, 在那樣做的時候, 他們卻不了解
絕食的本質. 比方說他們的絕食是有限期的, 絕食一完就會吃回飯,
那其實和節食減肥已經沒分別, 既然沒死亡的風險, 而絕食者自己死
亡也影響不大的話, 絕食這手段的效果, 自然和甘地不可以相提並論
, 也不能算是同一手段.

因為同樣是絕食, 一般的絕食只是「示威表態」, 甘地卻是「慢性自
殺」, 將自己當成人質去威脅. 甘地的絕食是一種戰略, 他之所以偉
大, 是他和世界的名將如拿破崙一樣都是出色的戰略家, 而他比名將
更優越的地方是, 他打仗不需要軍火.

而達賴繼承的便是甘地的方式, 固然達賴沒有絕食, 但達賴絕食又對
於他的事業有何幫助? 所以他也不會選擇一個完全無用的做法, 相反
, 達賴展開的是一種全球的戰略. 他很清楚, 把西藏人困於西藏, 那
最終這個內陸國家, 除了被吞食------不管是英國, 俄國還是中國,
之外都不會有別的下場.

要維護西藏的方式只有一個, 就是將西藏變成現代文化當中重要的部
地, 讓西藏變成世界的西藏, 讓拉薩成為不只西藏人的聖地. 他深知
他沒有軍隊, 也不需要軍隊, 即使有也不會能抵抗侵略, 西藏那人口
, 地理和經濟力, 在現代並不適合把這國家武裝起來. 讓這國家和文
化生存繁榮下去, 就必須在世界市場中證實其價值.

西藏人的數量沒怎樣增加, 但大幅增加的, 卻是藏傳佛教的信徒, 這
聖地也不僅是西藏人的聖地, 而是藏傳佛教的聖地.

如果西藏在他這一生不能獨立, 至少他有辦法將西藏文化的載體, 移
往西藏以外. 其實, 大家應該可以看到, 他是在試圖建立另一群猶太
人. 猶太人喪失了以色列, 卻沒有失去其身份認同, 憑著猶太人能夠
不斷吸收其他民族成為猶太人的這個非血緣性傳續的特質, 猶太人最
終用了一種強硬的手段, 一嘗宿願. 硬在中東這個勢力已定的地方,
建立了以色列.

如果西藏文化能夠在外面根結, 傳續下去, 那達賴建立的事業, 可是
比起建立一個國家, 讓其獨立更為宏大而且可怕的事情. 他將那古老
的文明, 重構為一個資訊性的存在, 邏輯性的存在. 我們現在很可能
很難相信, 國家民族是可以化整為零, 化零為整的, 但以色列的立國
已告訴了我們, 滅亡千年的國家, 只要歸屬感還在, 就還是有復國的
可能.

他作為一個二十世紀前期的人, 卻很充份前示到, 二十一世紀的重心
將不是國土和人口, 鋼鐵, 而是資訊的傳承. 未來的西藏勢力, 並非
單純一群藏人, 而是相信藏教的, 來自世界不同地方和文化的人, 連
結他們的並非政黨式的統一體制, 而是資訊和共同意識.

我想任何人都會驚訝於這個人的強大行動力, 和尊敬他的視野. 如果
批評他是陰謀家, 那我只會答, 陰謀家比起動不動就用軍隊去解決問
題, 手段粗糙的所謂政治家們要好得多了.

2008年4月8日 星期二

每周一圖,我的世界-重陽大橋

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三重蘆洲在連接台北市的三個橋當中(高速公路不算),重陽橋是最晚落成的一座,1991年元月通車,最初的顏色為紅色,近幾年改塗裝為乳白色,雖然樸素許多但是顯得比較亮眼。

根據【維基百科】(http://tinyurl.com/3og5yf)上面的資料,早些年蘆洲通往台北市並沒有最近的橋梁,必須至台北橋才有,直到重陽橋成立,只需幾分鐘便能到台北市【士林】,北三重和蘆洲的居民到士林夜市比到三和夜市還近。
重陽橋的結構為斜張橋,台北的斜張橋還有淡水漁人碼頭的情人橋、大直的大直橋、健談的水管橋(支撐水管無法走人,坐捷運可以看見)
重陽橋兩端連接的是三重重劃區,靠近國立三重高中,還有跟士林的社子島相連接,基本上來說這兩地的尚未完整開發,也因此在重陽橋上視野開闊,站在橋上往岸邊拍照可以拍出漂亮的山、雲、河
多放一張圖好了。

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可以看出河面非常的寬廣、左邊為三重,建案非常多,右岸為社子島,最近似乎解除了禁止開發的決議。

相機為PENTAX K10D 鏡頭為 DA 16-45 F4

2008年4月6日 星期日

[好雷]美人心機。


昨天因為某種機緣到電影院看了這部片(其實我想看詐欺獵人),
對於那一段我完全不熟悉的英國野史來說,看的是津津有味。

國中時我只知道亨利八世成立了英國國教,之後我就念了自然組,
往後有興趣的也比較偏中國史,所以我的認知就只有這樣。

沒想到他竟然是為了這個理由才脫離羅馬教廷的(或許積怨已久,他只是個導火線)

,沒想到安生出來的小孩竟然是英國一百大名人中排名最高的國王。
沒想到依莉沙白(安的女兒)的異母姐就是很有名的血腥瑪麗。

沒想到,這個就是都鐸王朝。

我在政治學書有唸過,美國的政治制度被評論為有都鐸王朝的風格(那個人是大師
杭廷頓),因為歐洲的政治制度很不一樣,有很長一段時期宗教的控制力量一直都是
凌駕於國王的,在所看的那部戲中可以知道,亨利八世想跟第一任妻子離婚,還需羅馬
教皇同意,由於王后跟羅馬教廷有關係,遂連擋了六年英國王廷的申請。

所以,亨利八世脫離了羅馬教廷,自行成立了新教,英國國王自此總攬英國政治大權,
那時尚未有光榮革命,也就是權利法案,嚴格限制君王權力,所以美國總統承襲了
都鐸王朝的風格。

再來這部片,女性的美麗與哀愁。
在古早的父系社會,不管是中西,女性都是沒有地位就像是商品一樣被到處轉賣,中國
古代許多的和親就是這樣,還有很多的父母想盡辦法要把女兒送進宮以得到更多榮華富貴
,中國歷史上最有名的應該就是呂不韋,把自己老婆送人,還有王昭君。
女性為了爭寵,也耍盡了心機,或許有些人看來覺得誇張,但仔細想想這是常見之事,明
末萬曆朝的鄭貴妃不正是用盡心機,想當正宮、想當太后?最後卻仍是一場空。
女性沒什麼地位的,看看波旁家的媽媽,雖然她總是抗議,但面對於一群的男人,還能怎
樣?往肚裡吞而已。

姊妹共事一君這讓我想到了中國歷史上也有一對姊妹,更猛,他們聯手搞垮了一個王朝,
就是西漢末的趙飛燕和趙合德,或許這兩個案例並不一樣,我只是突然想到了這個點,
英國跟中國的王室、規矩、權力核心差異極大不得等同視之,更何況英國兩姊妹其中之
一的安還生下史上最有名的依莉沙白一世。

本片雖然沒有高低起伏爆點,回來仔細看過後發現也太過簡略,但整部片兩個多小時看來
行雲流水一點都沒有遲滯,相當的過癮,也可以從中發現中西方王國文化的差異所在。

演員演出也相當精采,安一開始的囂張、後面的心機、後面的機關算盡情感的轉折點相當
流暢,瑪莉也有演出乖順氣質的感覺。

最後萬幸的是,還好英國沒有誅九族的法律,否則英國人就少了一個好君主了。

本片不看可惜,我要去找找「依莉沙白」來看了。

2008年4月5日 星期六

[作品]愛、信任、承擔。

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今天回家的時候把相機背在身上邊騎邊拍,紅綠燈停時拍、行進時也拍。
本來抓到了一張情侶通過的照片,我就想拍這種類似的東西,終於在寧夏夜市前,

我看見一個老者緩緩的推著一個坐輪椅的婆婆,當下我就拍了這一張,今天拍了很多張類似的照片,就這張最好。
愛,有時候不必要轟轟烈烈的。
愛,有時就在簡簡單單裡。

相機+鏡頭: Pentax K10D+FA 50mm 1.4